Dalai Lama - 25:
Do Nascimento ao Exílio



Nascimento

Sua Santidade o Dalai Lama nasceu em 6 de julho de 1935, foi chamado de Lhamo Thondup, de uma família pobre na pequena vila de Taktser na província de Amdo. O nome, Lhamo Thondup, significa literalmente "Deidade que realiza os desejos". Taktser ("tigre que ruge") era um vilarejo pequeno e pobre que se encontrava em um monte com vista para um amplo vale. "Seus pastos não tinham sido colonizados nem cultivados por longo tempo, sendo somente usado por nômades. A razão para isso era a imprevisibilidade do tempo naquela área", Sua Santidade escreveu em sua autobiografia Liberdade no Exílio. "Durante minha infância, minha família era uma das mais ou menos vinte famílias que levavam uma vida precária naquelas terras."

Os pais de Sua Santidade eram pequenos fazendeiros que cultivavam principalmente cevada, trigo mourisco (fagópiro) e batatas. Seu pai era um homem de altura média com um temperamento muito ativo. "Eu me lembro de uma vez puxar seu bigode e ter apanhado severamente pela minha inquietação" Sua Santidade se lembra. "Contudo ele também era um homem amável e nunca guardava rancores." Sua Santidade recorda de sua mãe como "sem dúvida uma das pessoas mais amáveis que eu já conheci." Teve um total de dezesseis filhos dos quais somente sete sobreviveram.

Sua Santidade teve duas irmãs e quatro irmãos que sobreviveram da infância. Tsering Dolma, a filha mais velha, era dezoito anos mais velha do que Sua Santidade. "No meu nascimento ela ajudou a minha mãe com a casa e agiu como minha parteira. Quando me fez o parto, observou que um de meus olhos não estava corretamente aberto. Sem hesitar pôs seu polegar sobre a pálpebra relutante e a forçou a abrir totalmente felizmente sem nenhum dano" Sua Santidade escreveu. Os três irmãos mais velhos de Sua Santidade eram Thupten Jigme Norbu (o mais velho, que foi reconhecido como a reencarnação de um Lama elevado, Taktser Rinpoche), Gyalo Thondup e Lobsang Samten. Seu irmão mais novo, Tenzin Cheogyal também foi reconhecido como a reencarnação de um outro Lama elevado, Ngari Rinpoche.

"Naturalmente, ninguém pensou que eu poderia ser qualquer coisa além de um bebê normal. Era quase impensável que mais de um tulku (reencarnação) poderia nascer na mesma família e certamente meus pais não tinham idéia de que eu seria proclamado Dalai Lama" Sua Santidade escreveu. Embora fosse auspiciosa a notável recuperação de seu pai de uma doença crítica na época do nascimento de Sua Santidade, isto não foi percebido como significativo. "Do mesmo modo eu não tive nenhuma indício do que aconteceria. Minhas primeiras memórias são muito comuns. Entre elas, a de observar um grupo de crianças lutando e correndo para se juntar com o lado mais fraco.

"Uma coisa que eu me lembro de gostar quando eu era um menino muito novo era entrar no galinheiro para coletar os ovos com minha mãe e ficar por lá. Eu gostava de sentar no ninho das galinhas e de fazer ruídos de cacarejar. Uma outra coisa favorita minha enquanto criança era arrumar coisas numa mala como se eu estivesse a ponto de ir a uma viagem longa. "Eu estou indo para Lhasa, estou indo para Lhasa", eu dizia. Isto, junto com minha insistência em que permitissem que eu me sentasse sempre na cabeceira da mesa, foi visto mais tarde como indicativo de que eu devesse saber que eu era destinado para coisas maiores."

Acredita-se que Sua Santidade é a reencarnação de cada um dos treze precedentes do Dalai Lama do Tibete (o primeiro nascido em 1351), e que por sua vez são considerados manifestações de Avalokiteshvara ou Chenrezig, o Bodhisattva da Compaixão, detentor do Lótus Branco. Assim Sua Santidade é também visto como uma manifestação de Chenrezig, na verdade o septuagésimo quarto numa linhagem que pode ser seguida até a um menino brâmane que viveu na época de Buddha Shakyamuni. "Freqüentemente me perguntam se eu realmente acredito nisto. Não é simples responder. Mas com cinqüenta e seis anos, quando eu levo em conta minha experiência nesta vida atual, e dado minhas crenças budistas, eu não tenho nenhuma dificuldade em aceitar que eu estou conectado espiritualmente aos treze Dalai Lamas precedentes, a Chenrezig e ao próprio Buda."


Reconhecimento como Dalai Lama

Quando Lhamo Thondup tinha três anos, um grupo de busca que havia sido enviado pelo governo tibetano para achar a nova encarnação do Dalai Lama chegou no monastério de Kumbum. Este foi conduzido para lá por um número de sinais. Um destes relacionou-se ao fato do corpo embalsamado de seu precedente, Thupten Gyatso, o décimo terceiro Dalai Lama, que morreu aos cinqüenta e sete anos em 1933. Logo após sua morte foi descoberto que sua cabeça girou da direção sul para o nordeste. Logo em seguida o Regente, um Lama idoso, teve uma visão. Olhando nas águas do lago sagrado Lhamo Lhatso, no sul do Tibete, viu claramente as letras tibetanas Ah, Ka e Ma flutuando. Estas foram seguidas pela imagem de um monastério de três andares com um telhado turquesa e dourado e um caminho que levava a um monte. Finalmente, ele viu uma casa pequena com uma sarjeta de forma estranha. Ele tinha certeza de que a letra Ah se referia a Amdo, a província do nordeste, então foi para lá que o grupo de busca foi enviado.

Ao alcançarem Kumbum, os membros do grupo de busca sentiram que estavam na trilha certa. Parecia provável que se a letra Ah se referia a Amdo, então o Ka deveria indicar o monastério em Kumbum, que certamente tinha três andares e um telhado turquesa. Agora eles só deveriam encontrar um monte e uma casa com uma sarjeta peculiar. Assim começaram a procurar nas vilas vizinhas. Quando avistaram os galhos retorcidos de madeira do junípero no telhado da casa dos pais de Sua Santidade, estavam certos de que o novo Dalai Lama não estaria tão distante. Ao invés de revelar a finalidade de sua visita, o grupo somente pediu para permanecer durante a noite. O líder do grupo, Kewtsang Rinpoche, então fingiu ser um empregado e passou a maior parte da noite observando e brincando com a criança mais nova da casa.

A criança o reconheceu e chamou "Lama do Sera, Lama do Sera." Sera era o monastério de Kewtsang Rinpoche. No dia seguinte eles foram embora para retornar somente alguns dias mais tarde como uma comitiva formal. Desta vez levaram um número de coisas que pertenceram ao décimo terceiro Dalai Lama, junto com diversos artigos parecidos que não pertenciam a ele. Em todos os casos a criança identificou corretamente os pertences do décimo terceiro Dalai Lama dizendo, "É meu. É meu." Isto mais ou menos convenceu o grupo de busca que tinham encontrado a nova encarnação. Não demorou muito para que o menino de Taktser fosse reconhecido como o novo Dalai Lama. O menino Lhamo Thondup primeiro foi levado ao monastério de Kumbum. "Lá começou um período um tanto infeliz de minha vida", Sua Santidade escreveu mais tarde, refletindo na sua separação de seus pais e dos arredores estranhos. "Entretanto, havia duas consolações à vida no monastério." A primeira, seu irmão mais velho imediato Lobsang Samten já estava lá. A segunda consolação era o fato de que seu professor era um velho monge muito amável, que freqüentemente carregava seu novo discípulo dentro de seu vestuário.

Lhamo Thondup devia eventualmente se reunir com seus pais e juntos iriam viajar para Lhasa. Isto não aconteceu por uns dezoito meses, entretanto, porque Ma Bufeng, o comandante militar muçulmano chinês local recusou-se a deixar o menino-encarnado ser levado a Lhasa sem o pagamento de um resgate grande. No verão de 1939 ele foi para a capital Lhasa com um grande grupo formado por seus pais, seu irmão Lobsang Samten, e membros do grupo de busca e outros peregrinos.

A viagem a Lhasa levou três meses. "Eu me lembro de detalhes muito pequenos aparte de ficar maravilhado com tudo que eu via: os vastos rebanhos de drong (iaques selvagens) espalhados através das planícies, dos grupos menores de kyang (burros selvagens) e ocasionalmente de um brilho de gowa e de nawa, pequenos cervos que eram tão leves e tão rápidos que poderiam ser fantasmas. Eu também amei os aglomerados enormes de gansos barulhentos que nós víamos eventualmente."

O grupo de Lhamo Thondup foi recebido por oficiais veteranos do governo e escoltado à planície de Doeguthang, duas milhas após os portões da capital. No dia seguinte, uma cerimônia foi organizada e a Lhamo Thondup foi concedida a liderança espiritual de seu povo. Depois disto, ele foi retirado com Lobsang Samten ao Norbulingka, o palácio de verão de Sua Santidade que fica a oeste de Lhasa.

Durante o inverno de 1940, Lhamo Thondup foi levado ao palácio de Potala, onde tomou posse oficialmente como o líder espiritual do Tibete. Logo após, o Dalai Lama recentemente reconhecido foi levado ao templo de Jokhang onde Sua Santidade foi introduzido como um monge novato em uma cerimônia conhecida por taphue, que significa "o corte do cabelo". "De agora em diante, eu teria a cabeça raspada e usaria vestes marrons de monge." De acordo com o costume antigo, Sua Santidade perdeu seu nome Lhamo Thondup e assumiu seu novo nome, Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso.

Sua Santidade começou então a receber a educação primária. O currículo, igual o de todos os monges que aspiram um doutorado em estudos Budistas, incluía lógica, arte e cultura tibetana, Sânscrito, medicina e filosofia budista. O último e o mais importante (e o mais difícil) foram subdivididos em cinco categorias adicionais: Prajnaparamita, a perfeição da sabedoria; Madhyamika, a filosofia do caminho do meio; Vinaya, o cânone da disciplina monástica; Abidharma, metafísica; e Pramana, lógica e epistemologia.


O Dalai Lama em Sua Juventude

Um dia antes do festival de ópera no verão de 1950, Sua Santidade estava saindo do banheiro no Norbulingka quando sentiu a terra começar a se mover. Como a força deste fenômeno natural começou a decrescer as pessoas naturalmente começaram a dizer que era mais do que um simples terremoto: era um presságio. Dois dias depois, o Regente Tathag recebeu um telegrama do Governador de Kham, baseado em Chamdo, relatando uma invasão em um posto tibetano por soldados chineses. No outono precedente lá houvera uma invasão de Comunistas Chineses que cruzaram a fronteira e declararam sua intenção de liberar o Tibete das mãos de agressores imperialistas. "Agora parece que os Chineses faziam ameaças claramente. Sendo assim, eu estava ciente de que o Tibete estava correndo um sério perigo. Nosso exército não reunia mais de 8.500 oficiais e homens. Não seria nenhuma batalha para o exército recentemente vitorioso, o Exército de Libertação do Povo (o ELP)."

Dois meses mais tarde, em outubro, a notícia alcançou Lhasa de que um exército de 80.000 soldados do ELP tinha cruzado o rio Drichu a leste de Chamdo. "Então o eixo tinha caído. E logo, Lhasa deveria cair." Enquanto o inverno caía e as notícias ficavam piores, o povo começou a defender que Sua Santidade deveria receber sua maioridade, seu completo poder temporário. O governo consultou o Oráculo de Nechung, "um momento muito tenso", ele veio onde Sua Santidade estava sentado e colocou uma kata, um cachecol de oferenda branco, no colo de Sua Santidade com as palavras "Thu-la bap", "Sua hora chegou." Na tenra idade de quinze anos, Sua Santidade em 17 de novembro de 1950 foi oficialmente entronado como o líder temporário do Tibete numa cerimônia realizada no palácio de Norbulingka.

No começo de novembro, aproximadamente quinze dias antes do dia da posse de Sua Santidade, seu irmão mais velho chegou a Lhasa. "Assim que olhei para ele eu soube que tinha sofrido muito. Amdo, a província onde nós nascemos e onde Kumbum situa-se, se encontra tão perto da China, e caíra rapidamente sob o controle dos Comunistas. Ele foi mantido prisioneiro dentro do seu monastério. Ao mesmo tempo, os chineses se esforçaram para doutriná-lo na nova maneira comunista de pensar e tentaram subvertê-lo. Eles tinham um plano onde lhe dariam a liberdade de ir a Lhasa se ele se responsabilizasse em me convencer a aceitar as leis chinesas. Se eu resistisse, ele deveria matar-me. Então eles o iriam recompensar."

Para marcar a ocasião de sua ascensão ao poder Sua Santidade concedeu uma anistia geral onde todos os prisioneiros foram libertados. "Eu fiquei satisfeito de ter esta oportunidade, embora houvesse épocas em que tenha me arrependido. Quando eu via a área delimitada pelas grades no meu telescópio, ela estava vazia, exceto por alguns cães procurando restos. Era como se algo faltasse em minha vida."

Logo depois que o Dalai Lama de quinze anos se descobriu como o líder indiscutível de seis milhões de pessoas enfrentando a ameaça de uma guerra generalizada, Sua Santidade nomeou dois novos Primeiro Ministros. Lobsang Tashi que se tornou o monge Primeiro Ministro e um experiente administrador de projetos, Lukhangwa, Primeiro Ministro de projeto.

"Aquilo feito, eu decidi consultando eles e o Kashag enviar delegações ao exterior, para a América, a Grã-Bretanha e ao Nepal na esperança de persuadir estes países a intervir em nosso interesse. Outra delegação deveria ir à China na esperança de negociar uma retirada. Estas missões saíram no final do ano. Pouco depois, com os chineses consolidando suas forças no leste, nós decidimos que eu deveria mudar para o sul do Tibete com os membros mais veteranos do Governo. Dessa maneira, se a situação se deteriorasse, eu poderia facilmente procurar o exílio atravessando a fronteira com a Índia. Enquanto isso, Lobsang Tashi e Lunkhangwa deveriam permanecer ativos."

Quando Sua Santidade estava em Dromo, que fica na fronteira com Sikkim, recebeu a notícia que enquanto a delegação na China tinha alcançado seu destino, cada uma das outras tinham voltado. "Então era quase impossível acreditar que o governo britânico concordava agora que a China tinha alguma autoridade sobre o Tibete." Sua Santidade ficou triste igualmente pela relutância da América à ajuda. "Eu recordo sentir uma grande tristeza quando eu entendi o que isto realmente significava: o Tibete deve se preparar para enfrentar o poder inteiro da China Comunista sozinho."

Frustrado pela indiferença mostrada no caso do Tibete pela Grã Bretanha e pela América, Sua Santidade, em sua última oferta para evitar uma total invasão chinesa, mandou Ngabo Ngawang Jigme, Governador de Kham, a Beijing para abrir um diálogo com os chineses. A delegação não tinha recebido o poder de negociar nenhum acordo, aparte de sua tarefa de transmitir confiança ao convencer a liderança Chinesa a não invadir o Tibete. "Entretanto em uma noite, ao me sentar sozinho, uma voz grossa e crepitante anunciou que um" Acordo de Dezessete Pontos "para a Pacífica Liberação do Tibete nesse dia (23 de maio de 1951) tinha sido assinado por representantes do Governo da República Popular da China e o que chamaram de "O Governo Local do Tibete". Na realidade, os Chineses que até forjaram o selo tibetano tinham forçado a delegação dirigida por Ngabo a assinar este acordo. Os Chineses tinham assegurado um golpe maior vencendo a conformidade Tibetana, e apesar de ter feito pelo revólver, nos seus termos devolviam o Tibete para a sua terra natal. Sua Santidade retornou a Lhasa no meio de agosto de 1951.


Contagem Regressiva para a Fuga

De um lado Sua Santidade, nos nove anos seguintes, tentou evitar uma tomada total de poder militar do Tibete pela China, e por outro tentava apaziguar o crescente ressentimento entre combatentes da resistência Tibetana contra agressores Chineses. Sua Santidade fez uma visita histórica à China de julho de 1954 a junho de 1955 para conversas da paz e encontrou-se com Mao Tsé Tung e outros líderes Chineses, incluindo o Chou En-lai, o Chu Teh e o Deng Xiaoping. De novembro de 1956 a março de 1957, Sua Santidade visitou a Índia para participar da comemoração de 2500 anos de Buddha Jayanti. Mas as notícias desanimadoras da crescente brutalidade dirigidas a seu próprio povo continuavam a chegar quando o jovem Dalai Lama estava realizando seus exames monásticos finais em Lhasa no inverno de 1958/59.


Fuga ao Exílio

Um dia de inverno de 1959 (10 de março) o General Chiang Chin-wu da China Comunista concedeu um convite aparentemente inocente ao líder Tibetano para comparecer a um show de dança chinesa. Quando o convite chegou de novo com novas condições determinando que nenhum soldado tibetano devia acompanhar o Dalai Lama e que seus seguranças estivessem desarmados, uma séria ansiedade sucedeu na população de Lhasa. Logo uma multidão de dezenas de milhares de Tibetanos se reuniu em torno do Palácio de Norbulingka, determinados a remover qualquer ameaça à vida do seu jovem líder.

Em 17 de março de 1958 durante uma consulta ao Oráculo de Nechung, Sua Santidade recebeu uma instrução explícita para sair do país. A decisão do Oráculo foi confirmada adiante quando uma divindade atuada pela Sua Santidade deu a mesma resposta.

Alguns minutos antes das dez horas Sua Santidade, agora disfarçado como um soldado comum, se misturou à imensa multidão de pessoas junto a uma escolta pequena e prosseguiu em direção ao rio Kyichu, onde se juntou ao resto do grupo, incluindo os membros próximos de sua família.


No Exílio

Três semanas após ter saído de Lhasa, Sua Santidade e seu grupo chegaram à fronteira indiana por onde foram escoltados por guardas Indianos a Bomdila. O governo Indiano já tinha concordado em fornecer o asilo a Sua Santidade e a seus seguidores na Índia. Foi em Mussoorie que Sua Santidade se encontrou com o Primeiro Ministro Indiano e os dois conversaram sobre reabilitar os refugiados tibetanos.

Compreendendo a importância da educação moderna para os filhos de refugiados tibetanos, Sua Santidade encarregou a Nehru que se responsabilizasse pela formação de uma Sociedade de Educação Tibetana independente, dentro do Ministério da Educação da Índia. O governo Indiano deveria arcar com todos os investimentos para a construção de escolas para as crianças tibetanas.

Pensando que "o tempo é oportuno para que eu quebre meu silêncio", Sua Santidade convocou uma conferência de imprensa no dia 20 de junho de 1959 onde Sua Santidade formalmente recusou o Acordo dos Dezessete Pontos. No campo da administração também pode fazer mudanças radicais. Por exemplo, Sua Santidade viu a criação de vários departamentos de governo Tibetanos novos. Que incluíam Departamentos de Informação, de Educação, do Lar, da Segurança, de Assuntos Religiosos e de Assuntos Econômicos. A maioria dos refugiados tibetanos, cujo número chegava a quase 30.000, foi movida para acampamentos nos montes ao norte da Índia.

Em 10 de março de 1960, pouco antes de sair para Dharamsala com mais ou menos oitenta oficiais que englobavam o Governo Tibetano no Exílio, Sua Santidade começou o que é agora uma tradição fazendo um discurso no aniversário da Revolta do Povo Tibetano. "Nesta primeira ocasião, eu enfatizei a necessidade do meu povo observar a longo prazo a situação no Tibete. Para aqueles de nós no exílio, eu disse que nossa prioridade deve ser a recolonização e a continuidade de nossas tradições culturais. A respeito do futuro eu declarei minha opinião de que com verdade, justiça e coragem como nossas armas, nós tibetanos venceríamos no final recuperando a liberdade para o Tibete."


(Traduzido por Thilie Sproesser e revisado por Arnaldo Bassolli.)


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Fonte dos Textos

http://www.dalailama.org.br

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